Lees verder in Arutz7

Door Devorah
Bron: Chabad.org en Aish.com

Lees ook over Lag Be'omer vorig jaar: Honderden duizenden Joden in Maron voor Lag B'Omer

Vandaag is het de 33e dag van de Omer: letterlijk 'Lag B'omer'. Een feestelijke onderbreking van de 49 dagen rouw om de dood van 24.000 talmidiem van Rabbi Akiva en de 49 dagen durende brug tussen Pesach en Sjavoe'ot. In de eerste 32 dagen van de Omer kwamen de talmiediem van Rabbi Akiva om door een epidemie.

Vandaag gedenken wij de Yahrzeit [dag van overlijden] van Rabbi Shimon Bar Yochai [100-170 ndgj] - ook wel de RaSJBi [Rabbi Sjimon Bar Jochai]- een van de grootste geleerden uit de tijd van de Taaniem. Hij leefde in de Romeinse bezetting in de tweede eeuw van de gewone jaartelling. Hijzelf was een van de voornaamste talmidiem van Rabbi Akiva. Daarbij was de RaSJBi zelf een van de leraren van Rabbi Yehuda Hanassi, de samensteller van de Misjnah.

RaSJBi stond bekent om zijn wonderen en werd daarom door de Joodse leiders naar Rome gestuurd om het verbod op het leven volgens de Tora op te heffen. Dit verbod, door keizer Antonius Pius was op straffe van de dood. Er wordt verteld dat de dochter van de keizer bezeten was door een dibboek en RaSJBi bevrijdde haar van de kwelgeest. De ban werd vervolgens opgeheven.

Maar rond 149 [3909] na de gewone jaartelling, werd RaSJBi toch gedwongen te vluchten voor de Romeinse autoriteiten. Een collega van hem had namelijk in een privégesprek positief uitgelaten over de Romeinse initiatie en organisatie van de commerciële en sociale leven in Israël. Dit bestreed de RaSJBi en was uitgesproken over het feit dat de Romeinen allemaal uit eigenbelang hadden gehandeld. Ieder woord die hij uitsprak kwam uiteindelijk bij de Romeinse autoriteiten terecht en de RaSJBi werd ter dood verklaard. Samen met zijn zoon Elazar vluchtte hij en verstopte voor dertien jaar in een grot. Met behulp van een Johannesbroodboom en water uit een bron hielden zij zichzelf in leven. Na dertien jaar stierf de keizer en hun vonnis werd vernietigd.

Tijdens zijn verblijf in de grot schreef hij het fundament van de Zohar, wat ook wel bekent staat als de Eerste Misjnah. Een van de meest vooraanstaande leringen van de RaSJBi was Rabbi Abba en hij heeft al die leringen vastgelegd zoals het in de Zohar is geschreven. Veel van zijn leringen werden mondeling doorgegeven aan zijn naaste medewerkers en leerlingen - de zogenaamde chevraja. De chevraja gaf het weer door aan hun leerlingen. Onder de chevraja waren RaSJBi's zoon R'Elazar, zijn redacteur R'Abba, R'Jehoeda, R'Jossi ben Yaakov, R'Jitschak, R'Chizkiyah, R'Chiya, R'Yossi en R' Yaakov bar Idi.

Hoewel de RaSJBi vooral bekent staat als de auteur van de Zohar, neemt hij ook een hele belangrijke plaats in de geopenbaarde aspecten van de Tora, Talmoed en de bijbehorende werken. Zelfs wanner halachische uitspraken gedaan worden die niet volgens zijn mening gaat, zegt de Talmoed: "In hachelijke situaties, kan er beroep gedaan worden op [het advies van] Rabbi Shimon." Bovendien waren de opvattingen van de RaSJBi bij de geleerden zo bekend, dat de Talmoed een verklaring van Rabbi Shimon vaststelt zonder zijn naam erbij te vernoemen. Altijd alles verwijst naar Rabbi Shimon bar Jochai, tenzij uitdrukkelijk anders wordt vermeld.

Voorts is Rabbi Shimon de auteur van alle uitspraken in Sifri [halachische Midrasj] en van Mechilta d'RaSJBi.

Nu vandaag dus zijn Jahrzeit plaatsvindt, worden overal, ook hier in Nederland, vreugdevuren aangestoken. De RaSJBi zei net voor zijn dood dat zijn Yahrzeit een feestdag moet zijn, omdat de ziel iedere jaar op de Jahrzeit weer een niveau omhoog gaat naar Hasjems Heerlijkheid.

De vreugdevuren worden aangestoken omdat de RaSJBi de Zohar op deze dag verhulde en zelf omkwam door een explosie van dat vuur waaraan hij overleed.

Deze tongen van vuur fluisterden een mysterieuze boodschap. 3500 jaar geleden verliet Avraham Avienoe zijn vaders winkeltje waar hij afgoden verkocht. Hij keek naar de zon, maan en sterren en kwam tot de conclusie dat het een idioot idee is dat door mensen gemaakte afgoden deze hemellichamen zouden beheersen. Hij raakte steeds meer overtuigd van het feit dat er een Schepper moest bestaan die alles gemaakt heeft en alles regisseert.

Zijn ontdekking werd uitgedrukt door middel van een metafoor die licht op de diepere betekenis van het vuur legt. Avrahams erkenning van Hasjem is te vergelijken met een zwerver die een groot huis in vlammen ziet en concludeert dat het huis een eigenaar moet hebben. De eigenaar van het huis ziet de zwerver en stelt zichzelf aan de zwerver voor [Bereesjiet Rabba 39:1].

Wat heeft Avraham, de zwerver in deze gelijkenis, gezien wat naar de eigenaar wees?

Het Hebreeuwse woordje voor 'ding' is 'davar'. Davar komt van 'diboer', wat 'spreken' betekent. Dit betekent dat ieder ding een uitgesproken [diboer] boodschap bevat. Ieder fysiek object of fenomeen [davar] geeft als het ware een spiritueel commentaar [diboer] op het bestaan.

De brandende villa is dus een toespeling op de diboer van ieder object in de wereld. Avraham zag het huis, de wereld, in vuur en vlam. Vuur is een uniek fenomeen. Het heeft de kracht om alles wat met het vuur in contact komt, onderdeel van het vuur wordt. De afgifte van de warmte die de objecten geeft, leidt tot een nog veel sterkere vuur. Vuur onthult dus alles wat in zich ligt. Naast de praktische bruikbaarheid van davar [in dit geval het vuur], komt de verborgen energie [diboer] vrij wanneer je deze aanboort. Hierdoor wordt de verborgen praktische bruikbaarheid van het object onthult. Met andere woorden: deze energie is de metafoor voor de diboer, de boodschap dat in alles in deze wereld verborgen ligt.

Avraham was in staat in deze wereld het brandende vuur te zien. Hij wist dat de zon meer was dan zijn praktische functies als warmte en licht. Het vuur die hij in de wereld zag was geen destructieve vuur, maar een verborgen energie in de villa van de wereld. De innerlijke bericht, de diboer, wijst naar de grootheid van de Schepper. De figuratieve vlammen fluisteren naast hun eenvoudige functie van davar in ieder woord, ook een diepere betekenis dat naar Hasjem wijst. Precies zoals Avraham het gezien heeft.

Daarom gedenken wij de Jahrzeit van de RaSJBi met vuur. Hij leefde in twee dimensies: devar en diboek. Voor de RaSJBi was de wereld in spirituele lichtelaaie met tongen van vuur die Hasjems berichten fluisteren. Daarom gaf de RaSJBi ons de Zohar, de mystieke betekenis van de Tora.

Lag Be'omer herinnert ons dat in alle fysieke objecten en fenomenen een spirituele boodschap en betekenis zit. Daarnaast betekent de Zohar 'Gloed' of 'Luminescence'. De leer van het boek verlicht de duisternis en de verwarring van deze wereld en dient als navigatie in ons leven. De RaSJBi wordt ook de 'Botzina Kadisja' genoemd, wat 'heilige lamp' betekent.